Как революционный Китай совершил скачок в своем развитии во время Культурной революции, так его совершил и Мао. Если бы он остался на уровне народно-демократическом, на том уровне на котором остались Хо Ши Мин, Фидель Кастро, Че Гевара, Ким Ир Сен (сейчас, конечно КНДР - не демократия, а настоящая тоталитарная диктатура), то он возможно вызывал бы приятие всяких оппортунистов. Такой безобидный общедемократ, в хорошем смысле слова! Но он не остановился на этом! ...Не нужно нам признания ревизионистов и прочей умеренной интеллигентной публики, нам нужна диктатура пролетариата и постоянное углубление революции. Нам нужно обострение классовой борьбы, борьбы против буржуазии, против интеллигентщины. И интеллигентная публика, и всякие оппортунисты за это постоянно набрасываются на Культурную революцию и Мао, прямо желчью исходят и какаются в штаны. Чувствуют откуда опасность исходит! 

По логике оппортунистов можно расширять революцию (хотя, под этим  расширением революции имеется в виду империалистическая агрессия) территориально, хотя, и расширение революции для них автоматически подпадает под троцкизм, но не дай бог вам углублять революцию - расширять диктатуру пролетариата до полного участия всех пролетариев в управлении. Конечно, тем кто выражает интересы интеллигенции и новой буржуазии (новой демократии - новая буржуазия! :)), которая греет жопы в уютных кабинетах, читая Маркса (!), никакой революции не нужно. Революция нужна рабочим, нужна трудящимся. А интеллигенты просто хотят стать буржуа, выехав на пролетариате. Стать буржуа - это основной групповой интерес интеллигентов.

[	Настроение	|	busy	]
[	Музыка	|	VA - Sympath - zero sum	]

Не так давно замутил сайт Маоистского Антиимпериалистического Клуба (МАК). Причем посещаемость уже есть, несмотря на то, что пиаром я пока специально не занимался.  Может кто-нибудь из товарищей может замутить мало-мальский дизайнчик, потому что, то что сейчас... ни в пизду, ни в Красную Армию.

[	Настроение	|	ecstatic	]
[	Музыка	|	Bomb the Bass	]

( Ленин. Государство и революция )

Необходимо уделять огромное внимание проблеме государства. Заинтересованность этой проблемой - это не свойство исключительно анархизма. Это один из важнейших вопросов в марксизме. Вопрос о политической власти, о насилии, подавлении и классовом господстве.

При атаке оппортунистов не нужно только защищаться, необходимо контратаковать. Атака и контратака - вот способы борьбы с оппортунизмом! Помните, лучшая защита - это нападение. К борьбе с оппортунизмом нужно быть всегда готовым. Нужно так себя перестроить, чтобы уметь атаковать всеми средствами. Не нужно бояться обвинений в анархизме.  В первую очередь, нужно атаковать не тех кто покрывает современные буржуазные режимы, а тех кто хочет установить, умело и ловко маскируясь, свое (единоличное или коллективное) политическое господство, свою власть, свой фашистский режим, враждебный диктатуре пролетариата. Помните, буржуазия выпускает власть из одной руки, чтобы тут же схватить ее другой.

"Невидимая" рука буржуазии: Кому-то кажется, что это легко избавиться от капитализма, от буржуазии, от буржуазного государства. Как бы не так! Они просто могут не увидеть руку буржуазии надежно схватившую их за шкирку. Они могут думать, что живут в корпоративистском государстве, при развитом социализме, в переходный период, но они ошибаются. Они не видят руку буржуазии - буржуазное государство. Необходимо развивать в себе политическое зрение, чтобы уметь увидеть кровавую лапу проклятой буржуазии. 

«Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов» (В.И. Ленин. ПСС, т. 23, с. 47)

В то же время нужно решительно бороться с анархизмом и с модным нынче анархо-коммунизмом, разоблачать их метафизичность и эклектизм.

Тысячу раз были правы товарищи из РМП-Москва, утверждая, что буржуазный демократ, буржуазный радикал, революционный демократ куда ближе коммунистам, чем государственнические, партократические брежневисты и прочие ревизионисты, которым только дай покомандовать над массами.

Кстати и Маркс, и Энгельс начинали как революционные демократы. От революционного демократизма они перешли к пролетарскому коммунизму. Так и Россия от революционного демократизма 17г. (а Россия тогда, после  Февральской революции была самой свободной страной, это признавал неоднократно и Ленин) перешла к пролетарской революции. Так и в Китае от новой демократии, от новодемократической буржуазной революции перешли к пролетарской Культурной революции. Тут мы видим некоторую общую тенденцию как в отношении развития людей, так и в отношении развития общества. От революционного демократизма к пролетарскому коммунизму. И наоборот во всяких тоталитарных, фашистских режимах все заканчивается оголтелым буржуазным либерализмом. Потому что, пролетариат в развитии своей сознательности должен пройти ряд этапов, он не может просто так, вдруг с нихуя восстать. Кстати, и пролетарская революция сразу после фашизма, тоталитаризма невозможна именно поэтому, потому что только буржуазная свобода постепенно создает необходимые предпосылки (но недостаточные) к росту классовой борьбы, к самоорганизации трудящихся. Об этом писал и Ленин, называя парламентскую буржуазную республику, наиболее расширяющей классовую борьбу формой гос. устройства. Чего никак не поймут всякие метафизики и анархисты, отрицающие или непонимающие постепенность. 

Вот, в России сейчас президентская республика, в том числе поэтому там и процветают всякие брежневисты, "командиры", управленцы, элита, а в Молдове сейчас парламентская республика, поэтому я такой крутой и на коне.

[	Настроение	|	grateful	]
[	Музыка	|	Chemical Brothers - My Elastic Eye	]

Давненько написал я эту заметку, сейчас смотрю и не понимаю, нахуя я ее написал?! Видимо, пойдет как некое развитие мысли о том, что нет единой человеческой природы – есть, отдельно, буржуазная и пролетарская.  Реакционная буржуазная природа и прогрессивная пролетарская конечно существуют отдельно и тесно взаимосвязаны. Поэтому, единство человеческой природы - относительно.

Классовая борьба абсолютна, а единство, заключающееся в том числе и в том, что и пролетарии, и буржуа - люди, относительно. То есть то, что и те, и другие - люди - это так, фигня. Людская оболочка в данном случае - это форма, классовая сущность - это содержание. То, что одни люди являются пролетариями, а другие буржуа и между ними идет классовая борьба - это абсолют! Кто в этой борьбе, в целом, атакует - пролетарий!